标题：宋徽宗草书千字文背后的精神内涵
来源： 中国文物网
原标题：天地玄黄，渐入妙境—宋徽宗草书千字文背后的精神内涵
2018年8月14日，辽宁省博物馆中国古代书法展、中国古代绘画展正式对外开放。此次宋徽宗的《瑞鹤图》、草书《千字文》在展出之列。《千字文》自创以来，经过千年的传承，直到现代仍焕发着新的生命力。其一度远传海外，对朝鲜、日本汉文化的传播起着重要作用。本文从此次展出的宋徽宗草书《千字文》出发，探究历史上两位君王：萧衍、赵佶与《千字文》的情缘以及《千字文》在古代教育中的地位。文中穿插介绍其他各大家版本，供大家参考。
天地玄黄
（萧衍《异趣帖》 资料图）人类艺术文明的起源，往往追溯于宇宙创立的之初，点成线，线成面。宇宙本身便是奥妙无穷，充满了神秘的美感。千字文，开篇即用“天地玄黄”四字，取自《易经》“天玄而地黄”，意为混沌未开，象征着愚昧的初始。文中所含天文地理、人文历史，可谓无所不包。其文四字成句，朗朗上口，成为古代儿童的启蒙必备读物。比起三字经，字并无重复，充分体现了汉字的凝练。
《梁史》记载：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。”梁武帝是历史第一位力推王羲之的帝王，他命人从王羲之作品中选取1000个字编辑成文，并刊印为后世传写，后世命其为“千字文”。
行文的这位周兴嗣，好大的本事，一千个字，影响了几千年。这等才俊，还需有明主。梁武帝好学问，通文史，经学成就高，编有《周易讲疏》、《春秋答问》、《孔子正言》。他尚佛，著有《涅萃》、《大品》、《净名》、《三慧》，提出了“三教同源说”。这样的帝王当然知道惜才，也深知“武能上马平天下，文能提笔定乾坤”。
渐入妙境
（瘦金千字文 资料图）帝王惜才还不够，还要培养人才，宋徽宗算是一位。宋徽宗书法，以瘦金体闻名于世。“笔法追劲，意度天成，非可以陈迹求也。”宋崇宁三年（1104），22岁的宋徽宗书《瘦金千字文》。不知这位道君皇帝在书写时，是否想起了同为帝王的萧衍。同年，宋徽宗于翰林书画院开设画学一科，不久十八岁的王希孟入画院，作《千里江山图》。这又是一对君臣的故事，《千里江山图》蔡京的题跋中写到：“政和三年闰四月一日赐。希孟年十八岁，昔在画学为生徒，召入禁中文书库，数以画献，未甚工。上知其性可教，遂诲谕之，亲授其法，不逾半岁，乃以此图进。上嘉之，因以赐臣京，谓‘天下士在作之而已’。”千里江山图，何尝不是道君皇帝眼里的道教世界，充满着道家审美情趣，而作为学生、臣子的王希孟投其所好画了出来。
（怀素《小草千字文》 绢本 资料图）此次展出的并非瘦金版本，而是宋徽宗四十岁所作的《草书千字文》。说起草书作品，怀素的《大草千字文》《小草千字文》均为经典。怀素是狂僧，喝酒吃肉，其书如疾风劲草，李白诗赞曰“墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽山中兔。”陆羽在《僧怀素传》中称其“饮酒以养性，草书以畅志”。他一生浪迹，广交天下名士，《小草千字文》系晚年所作。字不连笔，少了年轻时的狂妄。”王世贞曾评：“（怀素）晚年书圆熟丰美，又自具一种姿态，大要从山阴派中来。”
（宋徽宗·草书千字文 资料图）四十岁的宋徽宗，到了不惑之年，书法造诣早已登峰造极。明末清初学者孙承泽在《庚子销夏录》中指出：“徽宗千文，书法怀素。”当代书画鉴定专家杨仁恺先生云：“此卷草书怪怪奇奇。有的如腾猿过树，逸虬得水；有的或连或绝，如花乱飞；有的若枯松之卧高岭，类巨石之偃鸿沟；有的如飞鸟出林，惊蛇入草。”狂草千字文，堪为怀素、张旭之后又以神作。
（传·张旭《草书断千字文》石刻 资料图）如果说瘦金体是作为帝王、书法家的赵佶内心的中正、拘谨，那么其狂草则是心性的释放。李志敏在《草论》开篇中说：“临于池，酌于理，师于物，得于心，悟于象，然后始入草书妙境。”“得于心”“悟于象”，方可进入“草书妙境”。
童蒙养正
正如上文所提，因语言凝练，自问世以来，书家常将《千字文》用于书法练习。在明代《文渊阁书目》中，收录千字文20余种。现今敦煌遗存的《千字文》共38卷，各类写本均有，足见当时流传之广。对于书法爱好者来说，《千字文》成为欣赏古代书法家书法造诣及自我修习的素材。
教育价值方面，千字文以儒家伦理道德为基础，兼采佛道，是对中国儒释道文化的融合、凝练。在古代，孩童读四书五经前，常以《三字经》《弟子规》《千字文》为基础读物。现代教育之中，语文的启蒙教育也深受重视。“中国汉字听写大会”评委郦波因在近期的上海书展上表示“语文学习不仅仅是一种语言、文字的训练，通过语文学习，要锻炼的其实是孩子们的感知能力、思考能力、表达能力和审美能力。”笔者认为，《千字文》在现代语文教育中，也能发挥其作用：用字、书写、感知以及韵律。
中国汉字以精炼为美，《千字文》展现出中华传统文化深厚的底蕴。辽宁省博物馆的这卷《草书千字文》，正是优秀传统文化的精髓所在。
作者简介：正辰，策划、专栏作者。