标题：《高逸图》中的这七个人都在干什么？
早在东晋时代，竹林七贤飘然物外，越名教而任自然的精神就得到了士人阶层的推崇，以此为题材的作品多有描绘。据《历代名画记》的记载，东晋至南朝时期曾有过相关作品的画家有戴逵、史道硕、顾恺之、陆探微、毛惠远等，可惜并无实物流传。
1960年，南京西善桥南朝墓葬出土了一幅大型砖刻壁画，该画分为两段，各长2.4米，高0.8米、距底0.5米，分别位于墓室两壁。画面以银杏、梧桐、乔柳、松柏等树木为间隔依次绘画席地而坐的人物8名，旁有榜题。南壁自外而内为嵇康、阮籍、山涛、王戎四人，北壁为向秀、刘伶、阮咸、荣启期四人，除荣启期外余者正是竹林七贤人物，是现存最早和最完整的竹林七贤题材绘画。
南北朝 竹林七贤画像砖拓片 南京博物院藏
此画共由200余块砖拼砌而成，其制作过程是先在整幅绢上画好蓝本，分段刻成木模，印在砖坯上，再在每块砖的背面刻行次号码，待砖烧好后依次拼对而成的，故而能较真实的反映出当时的绘画风格。
《高逸图》的人物形象及构图形式与西善桥东晋墓砖刻《竹林七贤图》大致相同，两者的图像程式先后继承关系非常明确，因此，从砖刻《竹林七贤图》上的榜题，也可以推导出《高逸图》中所绘人物的身份。
如《高逸图》右起第二位人物手持一杆长柄如意，正襟危坐，双目凝神，若有所思，与南京西善桥东晋墓砖刻《竹林七贤图》中用手玩弄如意的王戎形象颇为相似 ，与庚信《乐府·对酒歌》中“山简接籬倒，王戎如意舞”的描述也非常吻合，其身份可确认为七贤中的王戎无疑。
高逸图王戎与壁画王戎形象对比
七贤中的刘伶以好酒闻名，曾作《酒德颂》，公然称赞饮酒的好处。他嗜酒成瘾，常携酒乘车出外，“使人荷锸而随之”，说如果醉死便就地掩埋。《高逸图》中的第三个人物身前堆满酒具，手捧一盏，正扭转身子向童儿手中的唾壶垂唾，与砖刻《竹林七贤图》中手执耳杯，专注美酒的刘伶形象异曲同工，应该也是同一人物。
高逸图刘伶与壁画刘伶形象对比
而《高逸图》中的其他两位人物，虽然其形象与砖刻壁画中的人物不容易准确对应，但有赖于清代发现的洛阳存古阁藏石刻《竹林七贤图》的图像，也有痕迹可循。石刻本《竹林七贤图》为上文下图的构成样式，上部刻有“晋河内竹林七贤图并传”一文，现存山涛、向秀、阮籍、阮咸四人史传，其余三人散失。这个版本虽然年代较砖刻为晚，但可贵的是其中图像的镌刻顺序与行文记载顺序一致，其人物形象在动作细节、环境陈设、器物形制方面与《高逸图》更为近似。
洛阳存古阁石刻竹林七贤图
洛阳存古阁石刻竹林七贤图示意
对照《高逸图》和石刻本，可知两者右起第一位人物是七贤中的山涛。两者不但面容沉稳，体态丰腴，半露上身，抱膝而坐，做沉思之状的形象相类，身边酒器的陈设位置也都一致。而《高逸图》中第四位士大夫形象与石刻本《竹林七贤图》左上角处的人物形象相同，面露微笑，手持麈尾，依靠花枕而坐，面前摆放着两盘仙桃蔬果，一位侍者双手恭敬地捧着放置酒杯的盏托，立于一旁，可以推断其人就是阮籍。
如今，《高逸图》就浓缩于邮票中，当我们再次与中国名画对视时，邮票也是身边最直接的桥梁。
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