标题：《诗经》邮票赏析之《鹤鸣》

全诗二章，每章九句，大致上是写诗人在广袤的荒野听到鹤鸣声震动四野高入云霄，看到游鱼潜入深渊又跃上滩头，又看到园林檀树近旁的一座山峰，于是他想到山上的石头可以取作磨砺玉器的工具。全诗意脉贯串，结构完整，通篇运用“诗六义”中的“比”，富有艺术感染力。当然如若单纯就诗论诗，不妨认为这是一首即景抒情小诗，描写了一幅诗人漫游荒野的图画，画中有色有声，有情有景，因而也充满了诗意，诱发读者产生思古之幽情。

然而雅诗，是唱诵于宫廷中的，所以这诗歌声声，一定是深意重重。《毛诗序》说：“《鹤鸣》，诲（周）宣王也。”《〈毛诗传〉笺》补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”，这也是多数人的观点，贤能之士，卓越于众，却并未用入庙堂之上。所以，此诗就有了讽刺朝廷不知任用贤臣的意味，也有着劝谏君上应当广纳人才之意。“爰有树檀，其下维萚”“爰有树檀，其下维榖”，树有高低，或如檀树高耸，或如灌木低垂，这就是在影射有些人是才高志大的，有些人是庸常无能的，这可能是君子与小人的对照，也可能是高位者与失位者的对比；“他山之石，可以攻玉”这句俗语就出自于此诗，程颐曾曰：“玉之温润，天下之至美也。石之粗厉，天下之至恶也。然两玉相磨，不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。”意为君子与小人相处，小人百般刁难，君子动心忍性，方能增益其所不能，如今人们多用于比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

宋代朱熹《诗集传》说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”他认为这是一篇意在劝人为善的作品，也有很多人认同他观点。

诗歌之所以具有长远的生命力和深远的艺术性，就是在于它的不唯一性，诗的含蓄、丰富、空灵、写意，使它可以有也应该有丰富的意味。劝人向善也好，招纳贤才也好，哪怕认为这只是一篇即景抒情的小诗都无所谓，因为这些丰富的意味都是《诗经》永久流传下去的理由。