标题：文艺复兴裸体绘画：宗教还是情色作品？
来源：99艺术网
《维纳斯从海上升起》局部图 图片来源：National Galleries of Scotland文艺复兴艺术家把裸体画放在艺术实践的中心，因此改变了整个西方艺术史。对古典风俗的新一轮兴趣，再加上对基督教崇拜图像的新焦点，激励着艺术家从生活中寻找灵感，生动的人物身体画作因而逐渐发展起来。
呈现裸体的能力逐渐变成了衡量艺术造诣的标准，但是裸体画引起了不少争议，尤其是在宗教艺术领域。虽然许多艺术家认为健壮、比例标准的身体传达的是一种美感，而其他人在担心这是在用某种借口煽动性欲。
伦敦皇家艺术学院的“文艺复兴裸体画”（The Renaissance Nude）展览探索了欧洲裸体画在宗教、古典和世俗领域的发展，不仅揭露了裸体画如何在艺术上占据了主导地位，也展示了当时对裸体和性的态度。
多索·多西，《财富的语言》（Allegory
of Fortune），约1530年13和14世纪，裸体画常常出现在基督教艺术中。“文艺复兴裸体画”展览宣传册的合作编辑吉尔·伯克（Jill Burke）说，“第一个经常出现的裸体人物就是耶稣。”但从14世纪起，人们对基督教艺术的态度发生了巨大的转变，艺术在私人崇拜中的作用也发生了剧变。“他们对‘共情’更感兴趣，并把画作当作感受耶稣和其他圣人的苦难的方式。”伯克说。
结果，艺术家开始努力让画作更真实，耶稣、圣人和其他宗教人物的形象变得越来越具体。扬·范·艾克（Jan van Eyck）的著名根特祭坛画作（完成于1432年）就描绘了亚当和夏娃的形象，这种发展趋势在当时已经非常明显。亚当和夏娃的形象被认为是根据真人绘制而成的，细节非常丰富具体。亚当的手上有晒伤的痕迹，夏娃微微凸出的肚子上的妊娠纹显然说明她怀有身孕。
扬·范·艾克的著名祭坛画作在绘制裸体画时，范·艾克和其他北方（至意大利以北的欧洲区域）艺术家依托的是一种丰富、负责的本土传统，不仅融合了宗教艺术，也加入了世俗主题，包括洗浴和妓院的场景。画作的媒介广泛，既有纸稿，也有象牙。他们沿袭的丰富光彩的油画技术，为日后自然主义的发展提供了广阔的空间。
北方艺术家获益于大众对裸体相对宽松的态度。“在北方，游行等活动中经常出现裸体。”伯克说，这与意大利的情况截然不同。“他们对女性的身体有着约定俗成的惯例，甚至在婚姻中，丈夫也不该看到妻子的裸体。”伯克说。
意大利人认为女性身体是下等的，根据亚里士多德的理论，女性在子宫中没有发育完全，才无法长出男性的生殖器。尽管意大利的收藏家热衷于收藏北方艺术家绘制的裸体画，但大多数15世纪的意大利艺术家把描绘的重点放在男性身体上，不过也有桑德罗·波提切利（Sandro Botticelli）等例外。
艺术家取材于人文主义文化和古典雕像中已有的形象，开始基于古典作品绘制理想化的作品。洛伦佐·吉贝尔蒂（Lorenzo Ghiberti）为圣母百花圣殿洗礼大门所绘制的版画（约绘制于1401-1403年），被许多学者视为文艺复兴时期裸体画的开端，上面绘制着英勇的以撒，胸前的肌肉轮廓分明。
同样是在圣母百花圣殿，多纳泰罗（Donatello）制作的大卫雕像（1430-1440年）展现了肉欲，他柔软的身体和懒散的姿势迎合了已经可以接受“男性可以认为年轻优美男性的身体是性感的”文化，伯克解释道。虽然男性之间的性关系是不合法的，但已经成为一种正常的社会现象。“15世纪，超过半数的佛罗伦萨男性都被指控过和其他男性有过性关系。”伯克说。圣塞巴斯蒂安（Saint Sebastian）是一个备受喜爱的绘画主题，但并不只有男性被他的身体所吸引。弗拉·巴尔托洛梅奥（Fra Bartolomeo）为佛罗伦萨圣马可教堂绘制的画作“被移除了，因为教堂认为这幅画让女性教徒的视线过于炽热，并产生了邪恶的想法”。
阿纽洛·布龙齐诺（Agnolo Bronzino），《圣塞巴斯蒂安》，约绘制于1533年 虽然结果并不好，但毫无疑问弗拉·巴尔托洛梅奥绘画时的目的非常纯粹。但15世纪早期由林堡兄弟（Limbourg brothers）绘制插图的《贝里公爵的豪华时祷书》就截然不同了。表面上这些插画是为了私人崇拜，但他们绘制的图像几乎与情色画无异，例如圣凯瑟琳被画成了细腰、大胸、肤白的形象。
类似的作品使得法国的宗教艺术继续将宗教与肉欲结合起来。让·富凯（Jean Fouquet）为完成查理七世委托的画作更助长了这种趋势。他以查理七世情妇阿涅丝·索蕾（Agnès Sorel）作为模特绘制了一幅圣母玛利亚像（1452-1455），她浑圆的左胸裸露在外，但小耶稣似乎对此完全不感兴趣。这是一幅非常奇怪的作品。
《被炽天使和智天使守护的圣母玛利亚》（Madonna surrounded by Seraphim and Cherubim），让·富凯，1452年
教堂注意到了这种趋势，在1517年宗教改革之后，教堂禁止悬挂此类宗教画作。新教国的艺术家转而绘制世俗和神秘主题的裸体画，老卢卡斯·克拉纳赫（Lucas Cranach）绘制了大约76幅维纳斯画作。“这让艺术家能够在宗教领域之外探索不同的主题，给他们提供了更多的自由。”皇家艺术学院副策展人露西·奇斯韦尔（Lucy Chiswell）说。
裸体女巫的描绘也流行起来。为了强调女巫对男性的性权力之大，以及控制这种现象的需要，这也导致了女巫猎杀行动的疯狂蔓延，使上千名女性被杀。“裸体画从何种意义上都没有变成一种自成一派的风格，反而将其与这些恶魔化的、受到约束的人物联系起来。”奇斯韦尔说。
缇香，《维纳斯从海上升起》（Venus Rising from the Sea），约绘制于1520年 在意大利，人们的兴趣逐渐扩展到人文主义文学和诗歌上，艺术家受此激励，也开始改编古典主题。威尼斯画家乔尔乔内（Giorgione）和缇香（Titian）创作了大量性感的裸体画。但除了明显的情色主义，这些画作都取材于古典裸体画，得以让藏家们声称他们的兴趣是关于审美的，而不是关于性的。
无论如何，正如伯克指出的，“证明艺术家技巧的方式之一，就是能让观众产生生理反应。所以，如果缇香的《乌尔比诺的维纳斯》让你激动，那证明缇香确实有着优越的绘画技巧。”
古典裸体画是一回事，但古典画作对天主教宗教艺术的影响引发了越来越多的争论。米开朗基罗以及他社交圈内的其他天主教人文主义者和神职者认为，优美的身体象征着人类的美德和完美。在为西斯廷教堂绘制圣经人物画时，他试图通过借助古典非基督教的意象来复兴基督教艺术，尤其是《最后的审判》（The Last Judgement）一画，是教堂无法接受的。在他去世后，教堂用布遮住了画中裸露的生殖器官。
米开朗基罗去世后，西斯廷教堂用布遮住了画中裸露的生殖器官虽然教堂的态度极为保守，但米开朗基罗的天才之处在于裸体画被视为艺术表达的最高形式。西斯廷教堂后，“每个人都希望艺术家能够画裸体画。”伯克说。
随着时间的推移，裸体画的主题大多数都变成了女性，但有两个世纪的时间，男性和女性的身体之美共同得到了世界上最著名的艺术家的赏识。
伦敦皇家艺术学院的“文艺复兴裸体画”展览将于3月3日-6月2日展出。