标题：试译第二十五枚西夏文钱币冉遇寳钱

　　作者：西夏泉女——李子999

　　笔者在即将破译西夏文钱币之前，需要先简单介绍一下孔子与儒家圣贤弟子们……

　　孔子乃儒家哲学之鼻祖，门徒弟子有三千，达者七十二人被称为“贤人”。在七十二贤人中有“十哲”以“德行之士”著称，在“十哲”中，冉耕与上文闵子骞、下文颜回并称“仁德三杰”，是孔门弟子中仁德修养最好的三人之一，冉耕（冉伯牛）有很高的威望。

　　冉子：冉耕；字伯牛，春秋末鲁国人。为人品行端正，善于礼尚往来待人接物。孔子对冉耕十分器重，其任鲁国司寇时，冉耕曾为中都宰。后因得了不治之症早逝，孔子亲自前去探望，握着冉耕的手，望天长叹，悲痛万分。

　　历史上，冉氏先祖于春秋战国时代，在儒学方面的发展做出了巨大贡献。至圣先师孔子的众多弟子中，“十哲圣贤”里有三位冉子在其中：（冉耕；冉求；冉雍）冉耕排第一位，在七十二贤子中，有五名冉姓弟子，并称圣门五贤。他们是：冉耕、冉雍、冉求、冉孺、冉季，个个出类拔萃，千古流芳。

　　故后的冉耕和他的子孙后裔，在以后的历朝历代都倍受皇家的尊崇。例：

　　1）唐元宗开元二十七年（739年）追封冉耕为“郓侯”。

　　2）北宋大中祥符二年（1009年）改封冉耕为“东平公”。

　　3）南宋咸淳三年（1267年）改封冉耕为“郓公”。

　　4）明嘉靖九年（1530年）改称“先贤冉子”。

　　5）清雍正二年，冉子第63世孙；冉士朴：字和轩，号怀素，主奉祀 事；被清雍正恩诏为先贤冉子伯设立博士，经山东巡抚岳浚查明，冉士朴委系嫡裔，于雍正十三年奉旨授为世袭翰林院五经博士。直至第68世，冉广鑫：承袭翰林院五经博士。

　　清光绪十七年《肥城县志》载：“冉子故里在县西南冉家庄，有明知县王惟精书冉子故里碑。”冉家庄有冉子祠和冉子庙，距庙20里有冉子墓，石横镇隆庄有冉子先人墓。

　　早在唐宋时期文、武祭祀体系是以文庙为标准，设立：圣主；四配；十哲；七十二子。文庙：

　　圣主牌位：文宣王孔子。四配：西配宗圣曾子、亚圣孟子，东配复圣颜子、述圣子思子。十哲：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏。七十二子就不以以书写了。

　　笔者将破译的西夏文钱币与孔子的儒家弟子“冉”姓氏有关联。

　　西夏的第五位皇帝李仁孝，深受唐、宋汉文化的影响，极为重视儒家文化，为了让汉文化的精髓深入到西夏文化的血脉中，达到以“儒”治国，文化兴国的终极思想理念，将儒家文化通过法律形式确立为国家大政。

　　在《辽金西夏史》一书中和历史纪录片《神秘的西夏》中都有记载：公元1146年，西夏人庆三年，一个盛大的祭拜仪式在西夏都城的太学府举行，皇帝李仁孝正式下诏，封孔子为“文宣帝”，令各州郡建立文庙祭祀。在中国上尊孔子为“帝”，开创了历史先河，是绝无仅有的一次。今天尽管没有完整的西夏文献史料，但也不难想象，在那些修建的文庙、学府里，立封孔子为“帝”，那么，像冉子这样的儒家圣贤典范，从唐代开始就受到帝王的封公授侯，在西夏的地位级别必然会随着圣主的地位升高而升高，得到加倍尊崇，受礼祭拜。在西夏各州各郡设立文庙学府，从小学到太学，建立了完整的儒学教育体系。公元1147年，西夏建立了科举制度。李仁孝以儒家文化治国，历任54年，是西夏执政时间最长的皇帝，是西夏纪年从《人庆》到《天盛》年间，国家在整个西夏史上是最为繁荣昌盛的时期。

　　此枚西夏文钱币（上右下左顺时针旋读）上方第一个字，《简明夏汉字典》解释为：冉，族姓。右边第二个字，字典里有多种解译：值、遇、遭、逢、覆、蒙、得也。其主要解译为：逢遇。这个西夏文字我们可以按汉文字意思视为：逢会；遇会，聚结的意思。第三字和第四字是常见的“寳钱”二字，不必多解了。此枚西夏文钱币读作：“冉遇寳钱”。由于“冉”字是族姓，与儒家圣贤密切相关，因此，笔者用汉文意思通解“冉”字视“儒”的意思，即暂时可视为：儒会寳钱。此枚西夏文钱币是遇会于文庙祭祀儒家圣贤的寳钱。笔者目前还没有发现“圣主孔子”和“四配圣贤”的专属钱币，但能推论出：既然有哲位“冉氏”的专属钱币，就一定会有专属“圣主”和“四配”的祭祀钱币。

　　在中国有三大文庙：山东曲阜文庙、北京国子监文庙、四川德阳文庙。笔者为了能够更充分地论证此枚西夏文钱币与儒家圣贤有关系，亲自考察了北京文庙，即：孔庙和国子监博物馆。北京的孔庙和国子监博物馆是从元代开始修建的，一直延续到清朝灭亡，应该是国内保持最完整的、最有研究价值的古代最高学府和祭奠孔圣人的地方。

　　图（一）和图（二）为：此文章里破译的西夏文钱币。

　　图（三）为：北京孔庙和国子监博物馆门票，从门票上可以看到孔庙和博物馆的俯视图

　　图（四）为：元、明、清时期的“祭孔介绍”。

　　图（五）为：大成殿祀位图 ，图中东、西两侧的“12哲”牌位中有三位“冉子”，西位上的第一个牌位“冉子”即是：冉耕（冉伯牛）。

　　图（六）为：十二哲，即由唐代“十哲”到清乾隆为“十二哲”介绍。

　　图（七）为；圣主孔子牌位。

　　图（八）为：十哲牌位的一部分图像

　　冉氏家族身世地位低贱，冉子们寒窗苦读，勤奋好学，多人成为儒学圣贤的典范，受历代皇家的尊崇，千古流芳。笔者为了能让现代人通解，将西夏文字“冉氏”与“儒家”圣贤挂钩，因此在没有发现其它儒家相关的钱币之前，先暂视为：“儒会寳钱”，为后续的“儒家”系列钱币铺开路径。

　　将此西夏文钱币“冉遇寳钱”若视为：儒会寳钱，这样解译是否合理正确？

　　欢迎史学界、儒学界和古泉界的老师们鉴评，笔者西夏文钱币翻译需要吸纳宝贵意见。

图（一）和图（二）为：此文章里破译的西夏文钱币。

　　图（三）为：北京孔庙和国子监博物馆门票，从门票上可以看到孔庙和博物馆的俯视图

图（四）为：元、明、清时期的“祭孔介绍”。

　　图（五）为：大成殿祀位图 ，图中东、西两侧的“12哲”牌位中有三位“冉子”，西位上的第一个牌位“冉子”即是：冉耕（冉伯牛）。

图（六）为：十二哲，即由唐代“十哲”到清乾隆为“十二哲”介绍。

图（七）为；圣主孔子牌位。

图（八）为：十哲牌位的一部分图像