标题：认识良渚文化需要解读玉

　　当地时间7月6日10时，在阿塞拜疆举行的世界遗产委员会第43届会议上，我国申报的“良渚古城遗址”项目成功列入《世界遗产名录》。良渚遗址是中国新石器时代晚期著名的考古遗址，是人类文明发展史上，具有杰出代表性的东亚地区史前大型聚落遗址。

　　当地时间7月6日10时，在阿塞拜疆举行的世界遗产委员会第43届会议上，我国申报的“良渚古城遗址”项目成功列入《世界遗产名录》。

　　渚，意即水中小块陆地。良渚遗址位于杭嘉湖平原西南部，是中国新石器时代晚期著名的考古遗址，是人类文明发展史上，具有杰出代表性的东亚地区史前大型聚落遗址。

　　1936年12月，出生在杭县良渚镇的施昕更回到家乡，进行了两次的试掘，首次掀开了良渚遗址的一角。次年四月，他在上海《时事新报》上发表了《杭县第二区远古文化遗址试掘简录》，这是刊登时间最早、叙述最完整的有关良渚文化的专论。施昕更成为良渚遗址的第一个发现者。

　　1959年底，考古学家、中国现代考古学奠基人之一的夏鼐命名这一新石器文化为“良渚文化”。1973年，江苏吴县草鞋山遗址的发掘，使人们对良渚文化的认识取得了重大突破，2007年，继发现良渚遗址、命名良渚文化之后，良渚古城也重新进入大众视野。

　　良渚文化在哪里？

　　良渚文化位于杭嘉湖平原西南部，在天目山余脉的一块谷地里，遍布杭州市余杭区良渚、瓶窑、安溪三镇，面积约30平方公里，年代距今约5300年至4500年，1936年于良渚发现并开展发掘，按惯例即以此地命名。至20世纪八九十年代，又相继发掘了吴家埠、反山、瑶山、庙前、汇观山、莫角山、塘山等遗址，有祭坛、大型礼仪址、防洪遗迹、贵族大墓等，其等级之高、规模之宏大、遗迹之丰富，为良渚文化之最。

　　莫角山遗址发掘出良渚人工夯筑的基址，面积超过2万平方米，上面有成排柱洞。基址夯筑之高达半米，柱洞直径从半米到一米不等。基址位于遗址群核心，考古人员据此断定莫角山很可能是显贵集团举行宗教、政治等祭典的礼仪场所。

　　反山墓地遗址，位于余杭区瓶窑镇雉山村，在莫角山宫殿王城的西部，现存面积约3000平方米，原有高度约7米，土方量达2万立方米左右，是良渚先民人工营建的“土筑金字塔”。1986年发掘了反山西部的约660平方米遗址，在距地表1.6米深处发现距今五千年左右的良渚文化大墓葬11座，墓穴宽、大、深，大多有棺椁葬具。随葬品包括玉、石、陶、象牙、漆器等1200余件（套），玉器占90%；陪葬品类之丰富、玉器之精致为良渚文化之首。“琮王”“钺王”等具有权威暗示的珍品均出自反山大墓内。从规格、规模来看，反山墓地的等级、地位和规格最高，很像“良渚文化的王陵”。

　　瑶山遗址出土了良渚最壮观的祭坛，人工营建面积超过5000平方米，有8件玉琮，6件玉钺。瑶山墓地很可能是巫觋身份的葬所。从以上出土概况来看，良渚遗址有王城、王宫祭台等公共空间，公共空间需要公共组织和公共权力，玉钺是王权代行公共权力的象征。

苏州昆山赵陵山遗址墓葬，属良渚文化体系。

　　1。玉钺是王权的象征

　　多数石钺是实用武器，而玉钺则是礼器，象征墓主人拥有的军事权威逐渐演变为王者手中的权杖。一柄豪华型玉钺，往往由钺身、柲、龠（木柄的上端饰）、镦（木柄的下端饰）组成。有的还在柲上用细小的玉粒镶嵌出花纹。在良渚文化玉器中，玉钺出土最少，级别也最高，仅极少数的大墓有玉钺陪葬，而且一座墓仅一件。

　　这一玉钺组件，出土于反山12号大墓。出土时钺杖位于墓主身体左侧，钺刃朝西，龠、镦之间距离约80厘米，看来也不大，但它的“豪华阵容”却被称为良渚玉钺中的“钺王”，而且是唯一一件刻有神徽以及鸟纹的玉钺。

玉钺

　　2。玉琮是神性的表达

玉琮。

　　“琮王”并非良渚文化遗址中最大的玉琮，而是因它的浮雕神徽像而得名。“神徽”一现身，整个良渚文化遗址中各种玉器上简化或抽象的类似神徽的大小图案，便豁然而解。玉器是礼器，是传递精神的符号，玉器上有神徽，必是凝聚良渚人的精神偶像，是良渚人崇拜的图腾。这个最完整的神徽像其实就被雕刻在一件高8.8厘米、射径17.1~17.6厘米、孔径4.9厘米的玉琮上。玉琮，形制大多为方柱形，少部分为圆形。良渚“琮王”，内圆而外方，圆孔对钻而成，有的孔壁经过打磨，圆孔的孔壁一般都高出其外围的四个方角，称为“射”。

良渚神徽。

良渚聚落群反山遗址12号墓出土玉琮表面刻划的神人兽面纹图案。

　　玉琮出土时，大致位于墓主左肩上方，扁矮方柱体，正置。下端有取料时凹缺。内圆外方，上下端为圆面的射口，中有对钻圆孔，俯视如玉璧形。重约6500克。柱体外琢刻八个神人兽面复合像，用浅浮雕和阴刻线两种技法雕琢。图像为头戴大羽冠的神人，脸面为倒梯形，双手扶持虎头，骑跨在虎身上。虎作蹲伏状，双眼圆睁，有鼻有嘴，獠牙尖齿，前肢屈膝蹲伏，利爪毕现。整个图像精细繁缛，含义神秘奇特，可称为“良渚神徽”。同时还刻有简化或抽象的神徽纹饰，以及八只神鸟纹，可谓“王者之器”。

　　关于良渚玉璧的功能，各家说法不一。《周礼》称“苍璧礼天”，将其视为祭天的礼器，这种后世出现的功能，在良渚文化中尚缺乏考古学的依据。有些学者以为，良渚玉璧以量取胜，应是墓主财富的象征。因为，与后世的玉璧相比，其选材大多斑斓绚丽，较少纯色，制作工艺相对简单，许多玉璧轮廓不正，厚薄不匀，钻孔错缝不加修治，属于工艺相对粗放的器种。在墓葬中，除了一两件位于墓主胸腹部位的玉璧制作精良外，大多数的璧以叠放的形式位于墓主脚端部位。