标题：金钱义记的铸造及版别(背文)

“金钱义记”铸币的制造方法，同其他方孔圆钱的制造基本相同。它由翻砂而成，材质使用黄铜灌铸，但也有少数是铅锡质。从目前资料和藏品来看，金钱义记铸币的大小厚薄各有差异，钱文字体笔画粗细不一，钱背文图案方胜也有大小不同，由此可见金钱义记铸币版别之多。“金钱义记”铸币主要有以下特点：钱文。钱文“金钱义记”四字，字体均楷书。但大小不一，有的笔画较粗，有的笔画较细，有的字体较肥，有的字体较瘦。但惟一的钱背文“震忠团练”四个字是篆书，笔画有粗细之别。
“金钱义记”钱文的“金”字，从史料和藏品来看，绝大多数是“入”字头，但少数金字是“人”字头。“金钱义记”钱文的“记”字，从史料和藏品来看，字体各异。多数“记”字右边是“己”字，是开口的：少数记字右边是“已”，是封口的。己字和已字的不同，可能是笔误或在刻模时的差异，也可能是出于两人所写的书体不同。
“金钱义记”钱文有楷书、篆书，字体同中有异，笔形有别，粗细之差，各有特点。
钱背。金钱义记背面有文字和道教的方胜图纹的两大类。背文有大“离”小“离”，“天”、“地”及篆书“震忠团练”四字，背文有字的比较少，尤其是背文“震忠团练＂的存世更少。除背有文字外，其他全部是道教的方胜图纹，方胜图大小各异，有长方胜、阔方胜之别。方胜
一律在穿孔的左右两边。
钱肉。“金钱义记”的钱身，厚薄有所不同。有的比较厚实，也有的比较轻薄。有的内部线条较粗，有的线条较细。重量也不一，最重的75克，直径4.7厘米，最轻的仅10克，直径3.4厘米，多数是20克重左右，直径在3.8 厘米左右。钱体大小重量差异悬殊。
外廓。“金钱义记”的外廓有阔和狭之分，从史料和藏品来看，阔缘比狭缘的数量要少些。也可能开始铸制是阔缘，后来为了节省铜材改为狭缘。
好(钱眼）。好的大小也有差异，有的好较大，有的较小，不很规范，可能采用的不是同一个雕刻的模子。
引起金钱义记较多版别的原因，是由于当时形势紧迫，情况复杂，在设计时没有统一的方案和标准；铸造工具简陋，没有机械设备，只能手工操作，翻砂铸造，因此版别各异，大小不同，钱文粗细有别。
“金钱义记”背面的图纹采用八卦的设计者，可能是周荣。
周荣，曾用名周一荣、周兆荣，男，出生年月不详。金华兰溪女埠人，以卖笔为生，能卜卦、算命，以妖术教人吃茶，信仰道教。1856年，清政府有一个将军叫张玉良，被太平军打败了，逃到兰溪。张玉良率领的败兵就在兰溪一带成天奸淫掳掠，弄得老百姓简直无法安居下去。许多农民便纷纷组织小股的武装起来反抗。周兆荣就是当中的一个首领。
太平军继续向兰溪进攻，张玉良又要逃跑了。他们在逃跑前，下令把女埠一带七十里以内的房屋全部烧毁，并下令大杀老百姓，采用杀光烧光的政策。周兆荣好不容易逃出虎口，到了青田和永嘉交界的丛山中。他就在山村里，娶了妻子，安了家。并且还创立了“吃茶教”，借吃茶为名，每天晚上把附近的穷苦农民集合起来，大家诉说被地主豪绅压迫的痛苦。
这件事后来被永嘉的地主豪绅知道了。1857年冬
天的一个晚上，雪下得很大，当地的地主武装派人包围了这一带的村庄，烧了十七个村子，不少农民被捉去送进监牢。
这时，周兆荣把名字改为周荣，带了几个农民，化装成客商，辗转到温州，再到平阳钱仓镇。周荣他们一到钱仓，很快地便同赵起、朱秀三、缪元等人结成了朋友，并且把自己被清军将领张玉良打击和迫害的情况和组织群众反抗的经过介绍给大家，得到大家的同情和称赞。
金钱义记铸币背文与中国古钱的背文设计相比有它的独特性和思想性。中国古钱的背文多数是以钱值文字为基础。但是金钱义记铸币却以八卦中的乾、兑、离、震四字和钱穿眼左右用方胜图纹来设计。其设计者是根据《周易》的学说而制。《周礼》说：“大卜掌三《易》之法，一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。”构成《易》卦的基本符合是用“阴
（——）”“阳（——）”和三叠而成的八种三画卦形—八卦。如：
乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
把乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤这八个经卦排成圆形的图例，天、泽、火、雷、风、水、山、地自然界这些大的现象就被反映并表现在八卦图式之中了。
《周易》中认为“乾”是善始、亨通、吉利、纯正的意思。
《大象传》说：叠二经卦为别卦，经卦是乾，别卦亦是乾，乾为天。天旋地转，不以昼存，不以夜亡。一个有才有德的君子，就应该像乾阳之天的运行那样，不息，自强。
“乾”卦用九说：群龙飞天，大人各遂其志，然而谁也不以首领自居，看不见哪个是头，哪个不是头，这是吉利的。由此可见，金钱义记背文用天，含义着金钱会为天，天旋地转，群龙飞天，推翻封建社会；乾阳之天，具有开元启始之大功，含有和顺玉成万物之大美。金钱会起义是非常吉利之意。
《乾·引言》说：“坤”这个世界也不是一个定然真实的世界，而是一个可能真实的世界。可是你又必须把这个可能真实的理想的世界，全心全意地信守为惟一真实的世界。
《大象传》说：大地啊，有天空的地方就有您，有乾阳之照的地方就有您吐发的盎然生机！江河畅流随意
去，崇山横亘任回旋。大地啊，您天然的走势磅礴又绵延，您娇美的身姿崎岖又舒展；红红的太阳离不开您，您袒开那缤纷的长虹和顺着骄阳的情意。把金钱会形容得多么美妙。
“震”卦上卦是“震”，下卦也是“震”，同卦相叠，以雷取象，喻示天地动荡，雷声轰鸣，由远及近，百里方圆为之戒惧惊恐。“震”卦以惊雷为喻，象征国君教令威严震撼四方；亨通。霹雳雷鸣，使人惊恐人生天地之间，惟因其有所惊惧，有所惶恐，能敬畏大人敬畏天命，谨慎约束自己的言行，结果履难无险，因惧得福，转忧为喜，笑语频频；君王的教令震惊百里犹如雷厉风行，人民从命，郡国大治，宗庙的祭祀永远不缺精美的祭食和降神的季酒。对照金钱义记铸币背文“震忠团练”来说，设计者是有道理的，它的含义是：金钱会起义像天上雷公一样，一声霹雳雷鸣，天地动荡，惊恐着清政府的贪官，惊恐着地主豪绅，威力之大势不可挡。
“巽”卦以天风劲吹万物俯从为象，表征顺从：小亨通，如果能够以谦卑柔顺自牧，则利于前往有所作为，利于往见大人。
《大象传》说：“巽”上卦是巽，下卦也是巽；巽为风为人为顺，“随风，巽”，上面是风，前后左右都有风，风风相随，无所不入无所不从；君子观此风顺万物之象，就用申明教义、颁行政令的方式，教化天下，治理国家。目前虽然没有见到金钱义记铸币有“巽”字的钱，也未
代代相接，圣明的君王就像日复一日光芒万丈的太阳，前仆后继，一如既往，将那仁慈的光辉普照到天下四方。因此，金钱义记铸币的背“离”特别大，并铸有大离和小离。金钱义记中的背“离”钱是金钱义记铸币中的重中之重。有的说背“离”钱是代表赵起首领的，指望赵起像太阳一样，带领广大金钱会起义军，推翻黑暗的封建社会，打倒地主豪绅，让广大穷苦劳动人民重见天日，普照光辉。
“艮”卦取象于山，以重山耸立安然自守为喻，表征行其当行，正其当正。如果人的脊背保持不动，那就可以控制全身，整个身躯也就不可能自由活动了；虽然在人来人往的庭院里行走穿行，却似有目无眼，并没有看见什么人的身影。意中无我，物在心外，无视其不当视，没有咎害。
《大象传》说：“艮”同卦相叠，上卦下卦都是艮。艮为山，山梭山，山连山，两山遥相对峙各守本分，互不干涉，互不侵犯，这就是‘艮’卦所欲张扬的象意。金钱义记铸币虽然没有见到有‘艮’字背文，但是据《金钱会资料》中称：“搜获石子岙铜炮一、九节枪一、‘艮’字腰牌无数……”这就说明虽然没有铸过背文“艮”字的钱，但仍然按照八卦的要求，制作了“艮”字腰牌，作为金钱会起义的标志。
“兑”卦以二泽之水交流欢畅象征欣悦：亨通，有利于守持贞正之德。
《大象传》说：“兑”上卦是兑，下卦也是兑；兑为泽为悦为乐，上下同体，合二为一，两泽之水流连交接，相互浸润。君子观此泽欢笑之象，乃悟四海欣然可为一家，天地浑然即是一体。地不分南北，人不论远近，良朋益友济济一堂，讲论道理，修习学问。
《小象传》说：“和颜悦色，待人诚信而吉祥。“这说明人的内心世界是磊落光明的，他的心志是可以让大信赖的。金钱义记铸币中也没有发现有“兑”字的背文。但是据《金钱会资料》中称：“俄有黄旗数面自隆山疾驰而下，旗上书‘兑字，又红旗一面，大书‘赵’字。”由此可见，金钱会首领以卦为队，“兑”卦制成起义军大旗，含义着金钱会起义光明磊落，顺乎天而应乎人，顺意人心，和乐宽厚，一视同仁，吉祥如意，得到穷苦人民的支持和拥护。
综上所述，金钱会起义首领研究设计金钱义记铸钱和起义军编队时，紧紧抓住自然环境和社会环境的客观要求，结合天地阴阳八卦的伦理思想，将八卦的卦文作为铸钱的背文和起义军编队的队旗及标志腰牌，它体现了金钱会起义的宗旨和目的，符合政治学、兵道学、天文学、地理学的要求，祈祷金钱会起义吉祥，风调雨顺，夺取战斗的胜利。