标题：“救世”与“救市”

　　西南证券研发中心副总经理

　　成子公孙侨，郑简公十二年（前554年）任郑国卿。郑简公三十年（前536年）三月，铸刑书于鼎。晋大夫羊舌肸认为：为防止人们犯罪，应用道义来防范，用政令来约束，用礼仪来奉行，用信用来保持，用仁爱来奉养。他于是致信于公孙侨，曰：“夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟之兴，皆叔世也。……肸闻之，国将亡，必多制。其此之谓乎？”（《左传·昭公六年》）叔世，意即末世。按现在的眼光看，羊舌肸缺少法制观念。面对这样的诅咒和攻击，公孙侨复书倒也落落大方：“若吾子之言。侨不才，不能及子孙，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠？”（同上）公孙侨大概是我国历史上最早鲜明地打出“救世”旗号的政治家之一。

　　比公孙侨更早的政府官员，也有接近的认识，但还没有提出“救世”、“救民”的概念。《孟子·万章下》曰：“伊尹曰：……‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中其自任以天下之重也。”他觉得，天下的平民百姓如果有没受到尧舜之道恩惠的，就如同自己被推入到沟壑里一般。他自我把天下的责任承担得如此之重，所以到了成汤子履那儿，就用讨伐夏桀、拯救民众来进说。

　　亚圣继承“救世”思想后，更加忧国忧民。在去往齐国的路上，弟子充虞曾问：“夫子若不豫色然。前日，虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”（《孟子·公孙丑下》）豫，通娱，在此指快乐。亚圣于是说出了下面这段名言：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也！如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”（同上）“救世”思想，可以看作政治家对于民生问题的关注，也是我国民本思想的重要内容之一。

　　救世不仅是政治家的抱负，也是为众多信徒普遍接受的宗教思想。救世主是基督徒对耶稣的称呼。基督教认为上帝之子耶稣的降生是为了拯救世人。佛教中则有救苦救难的观世音菩萨。《妙法莲华经观世音菩萨普门品》曰：“观音妙智力，能救世间苦。”成语普度众生、悬壶济世，俗语救人一命胜造七级浮屠等，也反映了这一愿望。道教、伊斯兰教等也有类似的思想。这并不奇怪。早在1844年，马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中即指出：“宗教是这个世界的总的理论，是它的包罗万象的纲领，它的通俗逻辑，它的唯灵论的荣誉问题，它的热情，它的道德上的支持，它的庄严补充，它借以安慰和辩护的普遍根据。”

　　在股市中引入“救世”思想，那就是“救市”。

　　“救市”与否，是不是也应以民生需要来衡量呢？“一个舰队决定它速度快慢的不是那个航行最快的船只，而是那个最慢的船只。”在中国城乡，困难群体占有相当大的比重。把股票投资者视作困难群体，似乎有些讽刺。从总体上看，股票投资者应已经乘上航行最快的船只。“三农”问题、物价问题、就业问题等在民生问题中的地位，要比已经乘上航行最快船只的股民的“套牢”，重要得多。因此，经济学家等要济世安民，也应分清主次。

　　以一叶障目的眼光看股市，当然可以把股市看得很大。实际上，沪深股市对我国经济发展的影响，依旧微不足道。据国家统计局《2007年国民经济和社会发展统计公报》等文献，2007年我国企业的直接融资25517亿元，其中：通过发行包括A股、H股和S股在内的权益类证券，融资8，433亿元，同比增长50.73%，并刷新历史记录；发行债券17，084亿元。2007年末，金融机构本外币各项贷款余额277，747亿元，比2006年增长16.56%。直接融资仅为全部融资的8.41%。其中，包括A股、H股和S股在内的权益类融资仅是全部融资的2.78%。据中国证券登记结算有限责任公司统计，其上海分公司和深圳分公司2008年4月3日持仓A股账户数分别为2，760.63和1，853.58万户。一般说来，一位股票投资者会同时持有上海和深圳股票账户。因此，全国“套牢”的股票投资者估计在3，000万以内。这约占全国人口的2%。经济学家如果也像某些股票投资者那样，把股市看作天下第一大事，这就有些难得糊涂了。

　　片面强调“救市”，就会陷入唯心主义的泥潭。自去年“5·30”暴跌以来，即有个别经济学家认为上证指数不应跌破4000点，不然的话，就会面临：不利于抓住国际经济发展的机遇，在2008年这一关键年份实现经济崛起的风险；不利于新一届政府深化国资体制改革和促动政府职能转变的风险；不利于巩固商业银行改革初战告捷的风险；不利于资本市场通过再融资实现持续健康发展的风险；不利于股权分置改革的成功“盖棺定论”的风险；不利于资本市场金融制度创新的风险。但是，退一步想想，从2001年至2005年，沪深股市曾经历长达五年的熊市，但并没有影响我国国民经济发展的速度。按个别经济学家的看法，是不是中国股市从今往后不应有熊市呢？环顾宇内，自有证券市场以来，这从无先例，恐怕也难以在国内市场得以实践。

　　“救世”与“救市”不一样。“救世”没有什么量化标准，“救市”却有指数作为标杆。指数跌幅有多大，才需要“救市”，问不同的投资者，问不同的经济学家，答案都不同。证券监督管理机构当通过民意调查，按少数服从多数的原则，决定“救市”时机。但不同的民意调查，会有不同的结果。因此，还得先制定民意调查办法。但怎样的民意调查办法，才能让多数人在不同时点都满意，似乎又很难确定……这可真是一环扣一环！从股票投资者的愿望看，哪怕指数跌100、10甚至1，都希望“救市”。这样，最终结果恐怕就是：指数和股价只能上涨，不能下跌。但只要头脑不发昏，就不会认为这是切合实际的。

　　从股票投资者的愿望看，当然希望有人为民请命。《岳阳楼记》的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，历来为人称颂。至于说要把“浸淫市场的多年老手”的名单一一列出来，依我看，压根就开不出这样的名单。因为真正“浸淫市场的多年老手”，是不会频繁地在财经类媒体亮相的。而在财经类媒体说股票投资者愿意听的话，则是某些经济学家近几年的行事风格。对错并不重要，重要的是让人们乐意听。