标题：象：给大铜章一种新的解读

　　正如廖博所说“象”一度让他陷入创作的瓶颈一样，“象”同时也给了铜章收藏界一个新的命题。有人说“象”的构图很有意思，有人说是吉祥之章，有人说有一种沉静的力量，也有人说一枚着实漂亮的章，……。反正每个收藏的人都有自己雄辩的理由，而那个理由却都是强大的。的确，对于大铜章的收藏，有些人收藏的是一种对于金属艺术的热爱，有的人收藏的是一种文化，更有的人收藏的是一种自身心灵与艺术的契合。
　　知音情结，是缘于人类对于孤独的本能抵触。因此，一旦你在某种艺术中寻到了知音之感，那便成就了一段人生佳话。
　　“象”大铜章一点也不辜负“象”在中国传统哲学里的博大精深。老子《道德经》中“大音希声，大象无形”之说，在很大程度上被“象”大铜章形象化了。一种存在于文字里的哲学之思，有了可触可观的立体而真实的形象，这不仅是一种艺术语言的转化，更是一种创作的勇气。老子在中国占有着如此耀眼的地位，对他的解读需要有博古通今的文化积淀，还需要一颗善感敏心。因此，“象”大铜章可以因为勇气而已经成功了。
　　“象”大铜章正面图案为一尊尊融入到大象轮廓中的侍佛天女。她们雍雅、婀娜的气质完美展示了天国的圣洁、顿悟、修行、乃至圆满成佛的景像，大象无形亦有形。背面图案为佛教中的“妙音鸟”迦陵频伽，其人首鸟身，头梳发髻，双手合十，背负着吉祥喜旋和光明智慧之火，展翼飞翔。传迦陵频伽鸟之声犹如天乐，令闻者皆生念佛、念法、念僧之心，大音希声又有声。
　　在设计“象”大铜章时，廖博经历了一场漫长而深沉的思索。因为“象”在中国文化中指意的丰富性，让它成为一个很虚的东西。这样的东西要形象化，在艺术的转化上确实存在一定的难度。“象”与“祥”谐音，那就让它传达出吉祥之意吧。而象，在印度则是一种十分吉祥的动物，在佛教则被赋予更深的寓意。因大象有大威力而又性情柔顺，故传说菩萨入母胎时(释迦牟尼的前生被说成是菩萨)，作白象形，表示菩萨性柔和而有大势。因此便有了章面中的象形，而形中的侍佛天女因神态祥和安然，自在自得，因而有了一种佛家的沉静和悠远。由此，神俱。
　　整个章面浮雕线条婉转流畅，衔接完美而达到视觉的圆融。沉静处，仿佛有仙乐缓缓而出，荡涤人心。象形藏于无形，大音隐于章面线条与空间，在一种无形之形中潜藏大乾坤，这样的作品有一种成竹于胸的大气魄，也是对中国大铜章构思与表现艺术的一种有益探索。在“象”这个巨大的意象里，寄予了创作者对于中国吉祥文化的情思。章背面图案中的吉祥旋、飞腾的火焰，展翅的迦陵频伽鸟正带着吉祥向您徐徐而来。 
　　此外，该章在形式处理上，借鉴了印度佛教的一些元素，如侍佛仙女的形象便是借鉴了印度佛教仙女形象，体格显得饱满而自如，不是中国传统的女性形象。其服饰装扮也是印度佛教的。但是“象”大铜章要传达的吉祥寓意还是中国式的。因此，正面图案的造型并没有让我们感受到异域风情，而是在异域元素下所传达出来的那种崇尚自然、自在的道，即大象无形，以及在流畅线条与浮雕中默默流淌的大音之美。这里反映了廖博“传统是根，西方是叶”的中外艺术观。他认为，没有传统，我们便无法生存，而西方的一些修饰可以锦上添花。很多搞文艺创作的人，在本末倒置之后，便再也没有了艺术的生命力。把握好这两者之间的平衡需要定力，更需要一颗对自身传统的自信心。廖博坦言，在传统的土壤里冲突不了的时候，他会去借助一些西方的东西，无论是理念的还是形式的。但是，根本的东西他不会动。
　　所以，“象”是中国式的，也是中国式情感的结晶。