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龙意
龙者何,乃山之脉,天之子也。帝王曷以为龙名?取其如龙之神也。龙之神,见而在于田,飞而在于天,跃而在于渊,帝亦取其理。寻帝先寻龙与宗,不以辨宗何足语?御天下万里是真龙,踊跃奔腾无可比。
天地之大,博也,厚也,高也;九五之尊,贵也,崇也,明也。神龙纯阳无阴,先者以龙取象拟于帝者,夫亦可得观国之法矣。龙行天地,可镇世间阴阳,诚可固家国也;帝统江山,可参世间生息,诚可拢人心也;至若帝贤明,知人善任,诚可权御天下。
华夏之龙
伫立一方 翘首狷狂
血脉奔腾 黄河长江
是为与生俱来之张扬
是以帝为九五之尊,拥无上之权,握臣民生死,控江河山脉。帝王于古为上天指派,以统人世,乃真龙天子,拟尊为神。传世间帝王上可通天,承上苍之意。故帝王衣,谓龙袍。《礼记·礼器》记:‘礼有以文为贵者:天子龙衮,诸侯黼,大夫黻。’是故以龙袍泛代古时帝王所穿龙章礼服。唐高祖武德年间,令臣民不得僭服黄色,黄袍遂为王室专色,至历代沿袭而成制。
龙衮
‘九五至尊’,故龙袍上纹九条龙。前胸、后背各一,双肩各一,共为四条;其皆为正龙,威严庄重,尤以正中一龙为最,目光炯炯,锐利有神,可震慑人心。又有双膝前后各二龙,亦为四条,乃皆为行龙,神采奕奕,意气风发,可振奋人心。
此一来,于前于后,皆可以五龙示人,正合‘九五’二字。《易·乾》有云:‘九五,飞龙在天,利在大人。’
四合四为八,惟一龙绣于衣襟内,齐为九龙。
龙袍染以褚黄,并绣九龙,间饰以五色云彩。此袍并非皇帝专供衣着,郡王及上皆可穿,唯不可用黄色,其余官员除帝王亲赐,皆不可穿。另官员在着此袍时需‘挑去一爪’,以示差别。至明代,龙袍经改制,可称为蟒袍,为明朝职官常服。
《清史稿·舆服志》记载,清皇帝龙袍:
‘色用明黄,领袖皆石青,片金缘;绣文金龙九;列十二章,间以五色云;领前后正龙各一,左右及交襟处行龙各一,袖端正龙各一;下幅八宝立水,襟左右开,棉、袷、纱、裘,各惟其时。’
清代龙袍形制富而工艺杂,集历代织绣工艺之大成,反映封建社会审美之向及时代之姿。
龙袍于清时当属具典型意义服种之最,纹样装饰作隐喻,以示帝王至高无上之威望及世代荣华祥瑞之兆。
主要纹样为黄龙纹,样以怒发纷披、双目眦裂、张牙舞爪示人,翻腾行坐、首尾相绕,布满龙袍全身,量多而形大,醒目突出,喻示皇权天授,天子地位神圣不可动侵。
龙袍之上,龙纹有三形。
一形,龙头平视正前方,龙身盘绕而坐,正襟危坐,一身威严,是为正龙,又称坐龙,喻天下太平,江山安定,为皇帝专用且最为尊贵之龙纹。
二形,龙头向上,躯干在下,蜿蜒升腾,有拥戴之寓意,是为升龙。
三则龙为侧身腾飞之态,极富活力,似动而非动,称行龙、游龙,其寓为忠谨效命。
古时农业民族所谓‘敬土’、‘敬天’,则造就古人对黄色崇敬。
‘黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下,盖取之乾坤。’所谓乾者即天,坤者即地。上衣用天色为‘玄’,下裳用地色为‘黄’,乾坤之象不可颠倒。上衣下裳之形及上黑下黄之色,由古人对天地崇拜而生。
华夏之子
十二章纹 世代颂扬
九五神魂 权高无上
是为生而为龙之模样
龙神
人是符号的动物。’
历代帝王皆以服饰夸耀个人权威及荣誉,昭示其至高地位,服饰乃成划分等级界限、区别贵贱尊卑的工具。这一趋势随朝代的更迭愈演愈烈,最终至清代达鼎盛。
龙之为物,能合能散,能潜能见,能弱能强,能微能章。
东方巨龙,绵延不绝,巍巍乎大哉;巨龙邀游天空,吞云吐雾,浩浩乎壮哉。
泱泱中华,以龙为图腾,中华龙族,五千载光阴流转,文明薪火,代代相传,千古不灭,郁郁乎文哉。
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西泠网拍· 三月拍品
来自张信哲私人珍藏
龙袍本品圆领,大襟,马蹄袖,三开裾。酱色袍面满饰五彩祥云,妆花织金龙九条,前胸后背各一威猛的金龙卧于云海。两肩前后衣襟各两条行龙矫健地穿梭在祥云海水之间戏弄火珠。掩襟内饰行龙一条。下幅为海水江崖,寓意“一统江山”。两只仙鹤环绕福山飞舞盘旋,寿海波涛之上点缀暗八仙纹样,水脚上又饰如意云纹,以表富贵长寿,如意吉祥。此袍织艺工整精细,晕色层次分明,自然流畅,为传世清代龙袍上品。
此件缂丝龙袍于蓝色地上织金龙,圆领,大襟右衽,马蹄袖,前后裾,故应为男袍。蓝色地上织金五爪龙纹,周身装饰暗八仙、仙鹤、蝙蝠、祥云等吉祥纹饰,下幅为海水江崖纹。整件龙袍祥云迤逦,灵瑞咸集,严格按照繁缛复杂的清代服饰制度制作,每个图案都富含寓意,构图丰富,设色淡雅,缂织工艺细致。选料之精,绣工之细,令人赞叹。
古人以“一寸缂丝一寸金”言缂丝作品之珍贵,并多位宫廷所宝藏,身价骄人,贵比金玉。缂丝之高贵,首先因其耗费工时巨大,以万缕千丝成其工巧,“如妇人一衣,终岁方成”。其次,缂丝技艺需要纯熟的工艺技巧和相当的书画艺术修养,渐为皇家所垄断,故而弥足珍贵。加之龙袍皆为皇室所用,故缂丝龙袍素来地位不凡,品级致高。
来源:新浪收藏